在人类的历史长河里，有多少令人叹畏而又巧夺天工的发明、创造消失在漫漫岁月中，像改变了基督教文明和伊斯兰文明冲突历史走向的“希腊火”;像仅仅以机械运动复制月亮和太阳在宇宙运行轨道的“安提基特拉机器”机器；像公元2000前在西汉墓中发现的“青铜游标卡尺”’；像沃德的“星岩”。这些杰出发明彰显着人类认知自然和对自身掌握的尺度。幸运的是，这些古老的认知和技艺中，有这样一种技艺完整的保存、流传下来。这就是“围棋”。

一《黑白子》

如何“认知”比认知更本质，因为它决定着你所能认知的东西。在我们的先祖观察到白与黑，光明与黑暗，太阳与月亮这一系列现象。那么，他们认为这个世界是存在着两个认知维度的。这就是我们知识的起点，也是文明最重要的基石。无独有偶，欧洲南部马格达林文化洞穴岩画，也清晰的表明人类其它大陆的智人，在新石器时代同样开始以光明与黑暗的二元结构认知世界。这在围棋上，表达的极为直观~黑白子。这种二元“认识论”，让我们知道有：对和错，善和恶，美与丑，男与女。在西方，二元结构的认知论由柏拉图、亚里士多德、黑格尔一路发展到森罗万象辩证法。而在中国，阴阳二元观念被确定下来后，从原始的阴阳对立，开始与西方文明分道扬镳，这是中国思想史上标志性的作品《道德经》的出现。“万物负阴而抱阳”，“有无相生，难易相成，长短相形”二元认识论开始走向到对立统一。宋代罗泌《路史后记》中记载围棋“局方而静，棋圆而动，以法天地，此谓弈枰，亦名围棋”。围棋棋盘效《洛书》，三百六十一个交叉点、八个方位星、周边七十二个交叉点相对应三百六十一周天、八卦、七十二候。棋子扁圆，上凸下平，色分黑白，以示阴阳。在甘肃敦煌出土的南北朝时期《棋经》亦有“三百六十一道，仿周天之度数”之语，可为佐证。围棋正是这种从阴阳对立到统一杰出的表现方式。

二“道”“术”“势”

 围棋是中华文明的产物，它带着这种文明深刻的烙印。围棋的道。道是由：首、行、止三个部首组成。首是起点，止是终点，行是其中的道路。这意味着在一局棋开始，你就已经面临怎样理解这局棋，下棋已不在棋局本身，而在你心中的“棋道”。落子后，在各种计算、对比中，你选择那一种下法，实质是依靠内心对围棋的认知和理解而决定，这是“以道御术”。

 术，千百年来，不断总结、积累、淘汰下来能最大限度发挥棋子效用的下法。掌握、理解的这种“术”越多越透彻，在局部每个棋子的效用运用就越充分，越有价值。当对术运用到一定程度，棋局中已落的棋子之间彼此关联得到极大强化，结果产生了“势”，这是“以术造势”。

 势，自古以来，高明者无不造势、借势、顺势。势是洞察本质以后，顺大潮而为。它借助某些局部优势，或者放弃某些局部利益，而营造一个预期的收益范围。从而影响对手的“术”，进而影响对手心理。势是一种场效应，它是不断变化的态势的组合。在棋中，以势取地和以地换势，如何掌握这两者之间动态的平衡，是赢取胜利的关键。

三《等效效应》

我们思考围棋，越是深入，越为它深刻的内涵所震撼。棋盘上横竖十九道是这个游戏的天地，在这个天地之下：无论黑白，所有的棋子都是平等的，亦是自由的；棋子没有高下之分，没有一个棋子有高于其它棋子的属性；每一个棋子均都能够自由的出现在棋盘的任意位置。这与棋力高低无关。

 更进一步思考，每一个棋子，它的价值取决于黑白双方局势的变化，这意味着每一个棋子的价值取决于它周围局部各个棋子的效应，进而，每一个棋子的价值取决于这个天地中黑白双方总的棋局态势。如果从这个角度思考，那意味着每个个体的价值和作用，取决于每一次对弈双方的棋局态势。如果换一种说法，那就是个体的命运在一次次不同的历史势态中凸显不同的意义。

 如果从个子出发，那么，每一个局部态势只能从单个子的角度理解。即只能从个体活动的角度解释和理解社会现象。局部以及全局是未知的，因而，从整体上不可能解释个体。

 由于每一个棋子的效应是有限的，因而保障每个子的平等就尤为重要。每一个棋子的价值均受其它同样有限性的棋子的影响，这种交叉式的、未知的交互影响恰恰放大了有限棋子的作用，使其面临更为广阔的前景。从这个意义上说，棋子是非理性的。以局部的、有限的单个个体指导自己的活动，恰恰保证了整局的复杂和包容性。

 社会学中有一个有趣的现象：越是简单的规则，则包容信息量越大，也越接近普遍规律。所谓“简单”，它意指无可掌控的众多诉求合指后产生的基本原则。这个基本原则最大可能的保证“公平”即可。无数的利益诉求在这个原则之下消融、平衡，达到一种动态稳定。围棋包含的这种复杂的哲思，实在令人叹畏。现代围棋对其在思想领域的挖掘还远远不够。随着时间的推移，时代和知识的变迁，我们相信，它更深邃的内涵越来越会彰显出来。